封龙山，海拔高812米，面积40平方公里左右。位于石家庄西南25公里，元氏、鹿泉两县交界处。封龙山山势蜿蜒起伏，似伏龙欲飞，为太行一脉。
远古时候，祭地为禅，祭天为封，封龙山是古常山郡国为祈求五谷丰登、国泰民安，而祭山神、祭龙王之处，这也便是封龙山之名的由来。
封龙山自古为燕赵名山，东汉碑刻《封龙山颂》中“天作高山，实惟封龙，平地特起，灵亮之通，嵯峨□峻，高丽无双……”既描述了封龙山巍峨壮丽的气势，也阐述了封龙山的地位。
称封龙山为“历史文化名山”，是因为它有着多元性的历史文化内涵。历代碑刻、书院、宗教等文化遗产，早已密布山中，昭展于世，在人们心中留下了不可磨灭的印象。
封龙山碑刻很多，其中佼佼者应是那蜚声中外的五通汉碑，它们是《封龙山颂》《祀三公山碑》《白石神君碑》《三公山碑》《无极山碑》。这五通汉碑是河北省绝无仅有的，被人们称为“元氏汉碑”。
元氏汉碑大都是封禅祭山遗留而下的颂文，在我国文字发展史和书法史上都占有重要地位，是中华民族灿烂文化的瑰宝。因此，元氏汉碑受到后世学者、书法家、金石家的重视，对其评价颇高，如唐代欧阳询，宋代赵明诚、欧阳修，清代康有为、杨守敬等。
在元氏汉碑之上受到启发和得益者层出不穷，如近代书画大师吴昌硕、齐白石等。近几年来，海内外一些专家学者、墨客文人，也纷纷来访。
元氏汉碑的碑文涉及有关祭祀制度、营建制度、郡国官制等方面情况，为后人了解研究古代历史情况提供了很多重要资料。碑文语言精美、隽永，是后人学习古文的典范。
书院，是构成历史文化名山的又一大支柱。据史料记载，河北省最早的书院是中溪书院、西溪书院和封龙书院，都在封龙山中。
封龙山书院位于此山之阳，龙首峰下。有关资料记载，汉代李躬、唐代郭元振、宋代李昉、元代李冶等文化名流，都曾于此讲学授业，著书立说，学生遍及全国。封龙山书院影响很大，为培养人才、传播文化发挥了重要作用。特别是元代李冶，学识渊博，是当时著名数学家，而他的著作大都在此处写成，其中《测园海镜》《益古演段》等流传至今，在我国数学史和世界数学史上占有重要地位。他的著作，有的被译成外文，传播海外。后人对李冶数学论著的研究很多，取得成就者大有人在。
现在，封龙山上的中溪书院和西溪书院遗址已不存，封龙书院遗址仍在，读书洞保存完好，墨水池和蒙泉水流如故。经过数年大规模的重修，目前已经复建了封龙书院。
封龙山宗教信仰，源远流长。很早以前，封龙山便是河北省中部崇山信仰的中心之一。山上原有的封龙山神祠和白石神君祠等宗教建筑和祭山留下的碑刻，说明了我们祖先对封龙山的虔诚和崇拜。这种活动，便是封龙山宗教信仰的萌芽。
佛教是封龙山宗教之一，山上的东石堂和西石堂，是历代佛教活动场地。东石堂在封龙山东麓，堂内宽敞高大，中央如来佛造像工细，1989年春，又经修补。西石堂在封龙山南坡，坐北朝南，由三个石窟组成，皆就山崖挖凿而成。这几个石窟既受大同云冈石窟的影响，也吸取了邯郸响堂山石窟的特点，形成了封龙山石窟特有的风格。一号窟是尊大卧佛，窟长4米，高两米，佛身舒直，头枕左手，侧体向前而卧，佛面部安详，已入涅槃境界。
此龛造型精湛，据有关专家讲为华北地区独有。二号窟是千佛洞，中央如来坐佛庄严慈善，似在说法，四辟小龛神态各异、惟妙惟肖，给人以千变万化之感。三号窟为三壁三龛式，北佛为如来佛，东佛为药师佛，西佛为阿弥陀佛，如此布置，代表许多佛变故事。1989年春，元氏县旅游开发部门对其主佛的头部和手部进行修补。1989年秋，发现在一号窟东侧山崖上刻有“武平三年（公元572年）秋礼”等字，可以证明，西石堂开凿年代始于北齐，根据雕刻风格来看，唐、宋、明都有继刻。
在佛教方面，还应提到东晋高僧释道安。释道安学问很深，经常解答各地僧侣提出的许多佛教理论问题，赢得了“漆道人，惊四邻”的盛誉。他制定了佛法宪章，僧民规范，在中国佛教界产生深远影响。释道安曾到封龙山访当时另一位高僧僧光，在封龙山寺院和僧光进行了一次颇有影响的辩论，被传为佛教史上的佳话，封龙山在中国佛教史上写下重要一页。
道教在封龙山作场之地主要是修真观。修真观俗称上观，原名徐童观。相传赵人骆元素在此遇一仙人，仙人自称是徐元英，给了骆元素十粒药，并说服此药永不饥饿，言毕化为童子，乘云而去，自此在这里立观，取名徐童观。宋代倍崇道教，政和癸巳（1113），宋徽宗赐额，改为修真观。其观原建筑规模宏大，后遭破坏。《元氏县志》载，明正德年间（1506-1521），云游道人王净菴和弟子张白玉勤身缩费，募材鸠工，首修三清殿，左右护殿也随后建起。
榜书“封龙山”摩刻在修真观处的一巨石上，每字高一米，笔劲苍劲，无书刻年代和书者姓名。
试剑石也在修真观。相传唐代郭振元游学至此，忽闻霹雳巨响，见一石崩裂，射出五彩云气，有一宝剑埋于乱石之中。郭元振挥起宝剑，劈向一巨石，石被劈开，并作古诗《宝剑篇》，受到武则天的赏识。试剑石由两块巨石组成，两石中有一缝，如劈开，在此石上，摩刻着元代中书左丞史彬的擘窠大书“试剑石”，其笔意浑穆，气势雄健，大有驱邪镇妖之威。
修真观处怪石林立，摩崖刻字很多，真草隶篆，无所不有，或诗词，或文赋，或偈语，读之朗朗上口，回味无穷，游人至此，如在书林文海。
另外，在宗教方面还应提到将佛教、道教融为一处的禅房院。
禅房院原建筑面积很大，有九连圣母殿、三皇姑殿、玉皇殿、大圣殿等，每年农历三月、六月、十月，这里都有庙会，届时四方香客游人云集于此，车水马龙，热闹非凡。此处三面环山，一面临谷，风景十分幽静，一眼望去，犹如海市蜃楼。
封龙山山势险要，历代农民起义军多次在此安营扎寨。义军寨在封龙山东麓，此处背靠山峦，面临深谷，大有一夫当关万夫莫开之势。至今，此处还留有不少舂米、石臼和插旗杆石孔。史料记载，北魏泰常二年（公元417年），司马顺之入常山，宣称受天命，聚党于封龙山，后被镇压。清光绪二十一年（1895），农民起义军聚于封龙山，响应白莲教起义。清光绪三十二年，义和团起义，聚于封龙山，抗清反洋，后来，元氏、获鹿等县出兵镇压。
封龙山自然景观多处，元代纳新《河朔访古记》云：（封龙山）山阳有龙首峰，高二百丈，上有立石数茎，望之若龙骨也；东北五里又有狮子峰，高三百丈，若狮子蹲踞；又有熊耳峰，高五百丈；又有玉石峰、螺峰、南北天井，皆西北最高之峰，各以其形相类而名……
老龙潭在封龙山陡涧之中，泉上盖一巨石，石上有清康熙年间摩崖石刻“大海分灵”等字。泉自巨石底处涌出，泻入池中，池满则溢，顺涧而下，形成瀑布，落于乱石上，水珠飞溅如云如雾。月夜至此，静观水中月影，明静清幽，沁人肺腑，这便是列入元氏古八景之一的“灵湫浸月”。如在夏季，雨水充沛，老龙潭水如奔马而下，轰轰巨响，声震山野，气势壮观。老龙潭左壁陡峭直立，高数十丈，半腰有一栈道，上接山崖，下临深谷，清风习习，凉爽宜人，素有“避暑崖”之称。老龙潭右下方有一龙王庙，庙后山崖上刻有几处祈雨碑记，相传在此处求雨很灵验，常常是求雨的县官还没回到衙署，已是大雨倾盆了，这就是“大雨淋轿”的佳话。
封龙山植被也较为丰富，山中有杏树沟、石榴沟、榕树沟等，春夏季节百花竞放，芳气袭人，到了秋季则果实累累，令人留恋忘返。
